路也《木梳》+ 解读(辛泊平)

这是我去年看到的最好的诗了，泊平的解读也比较到位。
在诗歌开始滥情的时代，这种清泉般的句子让人心中一震 -- 诗歌不会死亡。

《木梳》

路也

我带上一把木梳去看你
在年少轻狂的南风里
去那个有你的省，那座东经118度北纬32度的城。
梳理闲愁和微微的偏头疼。
在那里，我要你给我起个小名
依照那些遍种的植物来称呼我：
梅花、桂子、茉莉、枫杨或者菱角都行
她们都是我的姐妹，前世的乡愁。
我们临水而居
身边的那条江叫扬子，那条河叫运河
还有一个叫瓜洲的渡口
我们在雕花木窗下
吃莼菜鲈鱼，喝碧螺春与糯米酒
写出使洛阳纸贵的诗
在棋盘上谈论人生
用一把轻摇的丝绸扇子送走恩怨情仇。
我常常想就这样回到古代，进入水墨山水
过一种名叫沁圆春或如梦令的幸福生活
我是你云鬓轻挽的娘子，你是我那断了仕途的官人。

慢与退的优雅
——路也《木梳》解读
辛泊平

在许多女诗人或有意回避女性特征或故意张扬女性特征以获取读者的当下，山东女诗人路也似乎是一个异数。她的很多诗都充溢着女性特有的细腻与柔软，不 掩饰，也不扩张，而是拿捏得恰倒好处。仿佛是要退守到女性的本位上，充分享受女性才会有的甜蜜和忧伤。《木梳》就是其中的代表。

“我带上 一把木梳去看你/在年少轻狂的南风里/去那个有你的省，/梳理闲愁和微微的偏头疼。”在人们都崇尚牛角之类五花八门的梳子的时代，诗人却执意用古代的木 梳，这并不是消费滞后，而是情感诗意的皈依。诗人摒弃的是时代的物质化，向往的是那种纯净、安闲的远古空间。在这里，那座东经118度北纬32度的城具体 是哪一座并不重要，重要的是那片土地融汇了扬子江、运河，拥有千百年离愁别绪的瓜洲渡口。它弥漫在古典的诗词里，情意缠绵，钟灵毓秀，和诗人的心灵世界互 为映照。而诗人要梳理的，也不是生存的重负与艰辛，更不是世俗的欲望与烦恼，而是病态的闲愁和偏头疼。当然，这不是真正的肉体疾病，更不是精神的妄想，而 是艺术化的慵懒与情愫，是一种无用的美。

充分女儿化的诗人是任性的，她要想像中的爱人给她起一个属于自然又属于自我的小名：“梅花、桂 子、茉莉、枫杨或者菱角都行”。但是，面对这样的任性，我们无法愤怒和烦恼，相反，心底会涌出无限的怜惜与爱恋。因为，这个要求并不过分，这个要求规避了 世俗物质的欲望，它拒绝富贵，属于审美。

“我们临水而居/身边的那条江叫扬子，那条河叫运河/还有一个叫瓜洲的渡口”，至此，诗人的情感 越来越缠绵。临水而居，这应该是柔情的女人最理想的地方。因为，女儿是水做的骨肉。她应该也有水的清澈、柔弱与缠绵。在水的映照下，那种亘古的忧伤与祈望 也会愈加如烟如雾，撩人心扉。

接下来，诗人开始安排两人空间的生活状态，不是经营琐碎的柴米油盐，不是醉心纸醉金迷，更没有关心肩负传宗 接代重任的生儿育女；而是真正地慢下来，细致、优雅地“吃莼菜鲈鱼，喝碧螺春与糯米酒/写出使洛阳纸贵的诗/在棋盘上谈论人生/用一把轻摇的丝绸扇子送走 恩怨情仇。”在这里，世俗的生存是遥远的，甚至是根本不存在。因为，诗人留恋并极力挽留的，恰恰是被世俗的车轮碾过的长亭古道式的生活。诗人无意追赶时 间，她钟情的，是崇尚速度的世界里的一种慢、一种退。当然，这种慢并非要无奈的放弃和绝望的逃离，它有自身的价值取向，那就是，超越物质异化的精神求索： “写出使洛阳纸贵的诗/在棋盘上谈论人生”。这是对人性的理解、宽容与解放，是本位生命的最终回归。在一切都物化、量化的当下，这种忠于心灵的生活姿态本 身就是特殊的意义与价值，它不仅体现了女性的优雅，也烛照了生命的尊严。

诗的结尾，诗人更是任情愫喷薄：“我常常想就这样回到古代，进入 水墨山水/过一种名叫沁圆春或如梦令的幸福生活/我是你云鬓轻挽的娘子，你是我那断了仕途的官人。”是的，现实遗忘的那种缓慢但优雅的生活不是消失，而是 在古代，在那一川烟雨的水墨山水里，像一棵风姿绰约的树一样静静地站在那里，等待有情人、多情鸟在疲倦的时候栖居。而我们能做的就是退一步，用心、灵魂去 搭建那“名叫沁圆春或如梦令的幸福生活”。在那种精神彻底放松的世界里，不再有粉黛，不再有功名，剩下的就是那穿越时空的两情相悦、地老天荒。

表 面上看，这是一首爱情诗，但又不同于普通意义上的肌肤之爱。它更像诗人对灵魂世界、人性空间的叩问与构建。诗人不是弃尘绝世，而是渴望在生的前提下挽留生 命那“诗意地栖居”。在表达上，诗人没有刻意追求新奇的语言和缜密的技巧，而是娓娓道来，像对人倾诉，也像自言自语。就像是一个“纯棉的女人”（路也 语），不施粉黛，但裙裾款款、眉目含情，细腻温暖、清新自然，让人读之动容、思绪翩然。